上海虹桥站有没有公用按摩椅:今年过年,你会带什么回家?

日照香炉生紫烟上海虹桥站有没有公用按摩椅,眼看春节到眼前。飞流直下三千尺,想念爹娘泪涟涟。

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在外漂泊的游子,无论在外混得风光无限好,还是寂寞沙洲冷,在父母的眼里,你都是个孩子,你都是个一天想你千百回的熊孩子。

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父母盼望你回家,其实从你走的那一刻都开始了。

你去闯荡世界,征服世界,追逐精彩,每天,你都在喜怒哀乐嬉笑怒骂中不能自拔,不管你是意气风发挥笔泼墨勾勒快意人生,还是身心俱疲茫然失措深夜里独自买醉。

过年了,你都得回家!你可能此刻才想起远在乡下的爹娘,就像你偶然想起某张被遗忘的打折卡。

但无论如何,你都是爹娘的骄傲,无论成功失败,爹娘能给予你的永远都只有疼爱。

回家吧,放下手头的一切,钞票可以越赚越多,爹娘的牵挂和疼爱只会越来越少。

我们不能为了追逐名和利,却忽略了最关心你的人,夜深人静之时,我们疲惫地躺在床上,想想我们拼命的追逐,到底是为了什么?

回去吧,回到能让你放下一切的地方,回到你逐梦的起点,回到爹娘的身边。

带上笑容,带上祝愿,带上老婆孩子,这些都是给爹娘最最贵重的礼物。

其实,除了你们,爹娘啥都不缺。

住在上海什么地段才算最牛?

我的幼年和青少年分别在卢湾和南市两个区度过,那时能明显地感觉到,各个区的阶层分层是十分鲜明的。一直到上世纪六O年代初,其遗风犹存。印象中,静安、卢湾、长宁、徐汇等“上只角”走出来的人,气质就是与众不同,温文高雅,特有文化品位;黄浦、虹口为中层普通市民居住区,市民气息浓郁;南市是老城厢,与普陀、闸北、杨浦,均属于“下只角”,社会底层市民居多。六O年代下半叶,在文革“抢房风”横扫之下,独栋洋房内被隔成一间一间的豆腐块,各色人等混杂而居,区际阶层分界被彻底抹平。改开以后,万幢高楼平地起,郊区各县撤县建区,上海市区摊大饼式的成倍扩大,以前市区最边缘的行政区,如今也都成了市中心区域。如此,以人民广场为轴心、靠黄浦江两岸的住宅楼,当然就是最“牛”的地段咯。但是这个“牛”指的是房价的“牛”,彰显的是土豪之气,至于走出来的人,其气质和品位就不一定都“牛”了。

古代有没有城管这种职位?

城管的出现,是在城市出现之后。虽然从考古发现来看,商周时期就有了城市,但和现代功能较为接近的城市,到春秋战国时期才出现。

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真正意义上的城市,出现在秦汉之时。汉代的首都长安城,比同时代欧洲最大的发达城市罗马面积大三倍以上,有 8 万多户。到了唐代,10 万以上人口的城市已有十多个,其中又以长安、洛阳两京最为繁华。长安设有东西二市,一百零八坊,生活着百万以上的居民,可见长安之大之盛。

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城市大了,人口多了,治安、卫生、交通等一系列问题也就多了。在这种情况下,古代“城管”应运而生。不过,古代“城管”与现代城管的概念和职能并不完全一致,古代“城管”的职权范围相对较广。从史料上看,古代“城管”除负责环卫、拆除违章建筑、禁止占道经营外,还得“防火缉盗”,就像现代的消防队员、联防队员一样,还有管理市场物价、维持公平交易的职责。可以说,古代“城管”兼有现代公安、消防、工商、物价、税务等部门职能,是真正的“综合执法”,权力也比现代城管大。

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古代的城管队员叫法不少,或称“胥”,或称“卒”,还有称“市吏”“监市”等。“城管”的身份比较复杂,既有军人城管,也有警察城管,当然更多的是行政人员来当城管。如汉唐时相当于现代首都市长的“京兆尹”,其重要工作之一就是城管执法。

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古代公务员数量不多,因此古代的“城管”基本上都是临时工,宋朝甚至还让士兵客串城管工作。北宋城市商业发达,政府专门成立了城管大队,叫“街道司”,工作是维持城市街道的卫生、整修与日常秩序,当然也要管理违章搭建、占道经营的商贩。

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据考证,“街道司”的成员一度由士兵担任,史载汴梁城中,就有500士兵组成的城管大队。他们比起唐代的监市,明显更有战斗力,遇到类似牛二这样的流氓无赖,也可制伏。

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明代的北京,由“五城兵马司”来承担城管的大部分职能。清代还专设了“督理街道衙门”,其部分职能也与现代城管局比较接近。

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明清两朝,城管多由“胥吏”担任。“胥”“吏”原本有不同分工,“吏”的地位比“胥”高。“胥”是当地官员自行聘用的固定差役、彻头彻尾的临时工,大多由破落户、无赖甚至地头蛇之类充任,有点类似于当下一些地方的“保安队”。

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宋代名臣宗泽就当过城管大队长的职务。《春渚纪闻》记载:宗泽在汴京任官时,“物价腾贵,至有十倍於前者”。他便派厨师暗访饼市,发现一个饼估价仅六钱,市价却要二十钱。宗泽大怒,严令卖家不得超过八钱,敢抬价者杀无赦,结果集市物价应声大跌。

宋朝的城市管理者,在非战争年代,主要职能不是招商引资,而是维护市场秩序、城市安全等等。也就是说,城管是当时政府的主要工作内容。据考证,宋代城管的职能相当多,类似于集纳今天的警察、环卫工、税务员、消防员、物价检查员、工商执法人员……反正一上街,大小事等均得管。他们当然也得管占道经营什么的,但绝非他们工作的重点,他们更多是综合执法。

《宋刑统》规定:“诸侵街巷阡陌者,杖七十”,也就是说,对占道经营的,打七十棍,这是相当厉害的处罚了。对乱倒垃圾、影响环境卫生也有规定:“其有穿穴垣墙以出秽污之物于街巷,杖六十。直出水者无罪。主司不禁与同罪。”把尿屎垃圾弄到街上,影响了公共卫生,不只当事人倒霉,连“城管队长”都跟着挨杖打。

城市管理光凭嘴说是不行的,古人为此想出了不少管理手段,其中最值得现代城管借鉴的是“城管立法”,而非罚款了事。唐代在城管立法方面颇为成熟,其《唐律》规定:“距府十丈无市,商于舍外半丈,监市职治之”,即摆摊设点至少要远离政府办公地30米,也不能离民房太近,要在1.5米以外,由监市负责督管。

城管立法最严的是也是唐朝。唐朝凡侵占大街小道、栽种植物者,都要处以杖笞之刑,还得恢复侵占前的原貌。而对扰乱城市秩序者,处罚更严厉:“诸在市及人众中,故相惊动、令扰乱者,杖八十;以故伤人,减故杀伤一等;因失财物者,坐赃论。”这样看来,宋代城管法只不过延续了部分唐代城管法而已。

在执法方面,宋仁宗颇有创意,他在要求开封府官员强拆违章的同时,特别指示相当于现代司法机关法院的左、右军巡院,配合“开封城管”行动,“惩治侵街者”。明太祖朱元璋在管理城市方面也不含糊。《明会典》规定在京城,“凡侵占道路,而起盖房屋,及为园圃者,杖六十,各令复旧”;对往街上丢垃圾、放污水的,“其穿墙而出污秽之物于街巷者,笞四十。出水者勿论”。另外,明代对破坏公共设施、不按规定行车,以及在禁区内摆摊设点、取土作坯、随地大小便等行为,也一律“问罪”,涉事者要被强行戴上刑具,在街头示众一个月,即所谓“枷号一个月发落”。

和现代一样,古代城市管理中,违章搭建和占道经营也是两件突出的老大难问题。北宋京城汴梁商贩云集,商铺林立,随之而来出现了严重的违章搭建和占道经营现象,当时叫作“侵街”。汴梁城里侵街现象十分严重,以至偌大一个京城找不到一条稍宽的巷子,街面上无法通行车马(“坊无广巷,市不通骑”)。

《续资治通鉴长编》记载:开宝九年,宋太祖赵匡胤在会节园宴请大臣之后,经通利坊返回宫殿。途经通利坊时,拥挤的街道竟然使堂堂皇家仪仗无法展开。赵匡胤勃然大怒,第二天便下令要狠狠整治侵街现象。为此,宋代制定了专门处罚侵街行为的法规。《宋刑统·侵巷街阡陌》规定,凡是侵占街道、巷道、乡道来搭建经营的,都要罚以 70 大板。借着这次契机,宋代在京城组建了类似于现代城管的专职执法队伍——“街道司”。成建制的街道司由 500 人组成,统一穿“青衫子”制服,负责维持市场秩序和街道卫生,还要疏导交通、治理侵街等。

虽然有法可依,但是北宋京城侵街现象屡禁不止,街道司和侵街现象之间的执法与反执法缠斗,几乎与北宋一朝相始终。商业的繁荣与城市的发展,要求城市适应形势需要,适时扩建扩容。当两者不能同步时,侵街现象也就在所难免。在这样的情境下,城管工作自然就不容易做了。

人的智慧是无穷的。宋朝的城市管理者寻找到了一种微妙的平衡——既能保护市民社会的繁荣,又能维护城市的秩序。宋朝的政府部门在街道两旁测量距离,竖立“表木”,作为禁止“侵街”的红线。红线之内,允许设摊、开店,但不得侵出红线之外。这个规定在《清明上河图》中还可看到:虹桥两头,就立有四根“表木”,桥上两边,小商贩开设的摊位,都在“表木”的连线之内,中间留出通行的过道。如此一来,既照顾了商贩的生计,也不致妨碍公共交通。就这样,宋朝的城市管理者在城市“面子”与老百姓的“肚子”中,找到了平衡。

虽然古代城市管理的方法在今天不见得完全适用,但古代城市管理的一些有益民生和以人为本的措施,还是值得今天借鉴的,也是值得肯定的。

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