浙江龙凤网坛:朱元璋为什么不喜欢刘伯温

朱元璋从来都不见得有多信任刘伯温浙江龙凤网坛,胡惟庸的挑拨诬陷,引起朱元璋对刘伯温的猜忌,起了杀心。最后胡惟庸毒杀刘伯温,朱元璋就顺水推舟了。

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刘伯温出山的时候,就没有给朱元璋留下好的第一印象。

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刘伯温在1359年才出山,年近半百了。朱元璋派孙炎去请刘基、章溢、叶琛出山时,另两个都痛快的去了,刘伯温不知道是要学诸葛亮还是看不上朱元璋,拒绝不去。孙炎再去去请他,他还是不答应,顺便送了孙炎一把宝剑。孙炎没收他的剑,写了首诗,意思是他的宝剑应该献天子,专门斩杀不听话的人。这不是赤裸裸的威胁吗?刘伯温马上写了著名的“时务十八策”,跑到南京献给朱元璋。

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刘伯温虽然才比诸葛亮,但朱元璋不是刘备啊。出山就闹这么一出,朱元璋心里肯定是不爽的,要不是他写的“十八策”确实很有用,朱元璋未必待见他。

刘伯温出山后,辅助朱元璋消灭群雄,推翻元朝,短短8年时间,建立明朝,立了很大的功劳。

刘伯温跟随朱元璋短短8年而已,虽然能力特别强,但是论资排辈,他的资历肯定不够的。刘备离开了诸葛亮,啥都干不了。朱元璋离开了刘伯温,大明朝仍然可以建立。

从始至终,刘伯温在朱元璋心里都不会有太高的地位。就是个普通的很厉害的谋士而已,不会对他言听计从,更谈不上有多信任。

大明朝建立后,刘伯温刚正不阿的性格,让他得罪了一大批人。

朱元璋要责罚丞相李善长,刘伯温说李善长功劳很大,威望很高,虽有过失,还是不要惩罚的好。朱元璋说要刘伯温当丞相,刘伯温不答应。

朱元璋摆明了要拿刘伯温当剑对付李善长,刘伯温不从,这不就得罪了朱元璋吗?

后来,李善长辞官归居,朱元璋想任命杨宪为丞相,杨宪平时对刘伯温很好,可刘伯温极力反对,说杨宪气量不行。朱元璋又问汪广洋怎么样,刘伯温又说汪广洋的气量比杨宪更狭窄。朱元璋再问胡惟庸,刘伯温还是说他不行。朱元璋说那丞相只有刘伯温能胜任了。刘伯温又拒绝了,说自己性格不合适,要朱元璋去用心找,一定能找到合适的人。

刘伯温确实能看人,那三位丞相都不得善终。但刘伯温这么一搞,直接得罪了三个大人物。最后还没解决朱元璋的问题,朱元璋肯定是很恼火的。从之后朱元璋先后任命杨宪,汪广洋,胡惟庸为丞相,足以说明他对刘伯温是不信任的。

刘伯温也自知得罪了太多人,早早的辞官回家养老。杨宪,汪广洋没当多久丞相就玩完了。胡惟庸上位。胡惟庸可不是个善茬,从没忘记刘伯温。仗着朱元璋对自己的信任,指使人诬陷他在家乡强占有\”王气\”的坟地。朱元璋对刘伯温有了猜忌,起了杀心了。刘伯温慌忙跑到京城认罪,抑郁成疾。胡惟庸趁机给给刘伯温下毒。

刘伯温怀疑胡惟庸毒害自己,婉转告诉朱元璋。这时候朱元璋宠信胡惟庸,猜忌刘伯温。既然胡惟庸下手了,自然也合他心意。朱元璋当然是当作没听见,让刘伯温好好休息等死。

朱元璋是靠明教打下的天下吗

明教实际是摩尼教传入中原后的名称,由波斯萨珊王朝时期摩尼所创。在公元六世纪左右传入我国新疆地区,再从新疆传入回纥。唐代宗大历三年时,回纥向大唐请求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起灭佛行动时,摩尼教遭受打击,从而演变为秘密宗教组织,以教义崇尚光明为由而改名为明教。那么朱元璋与明教,大明王朝与明教有没有关系呢?

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(明教剧照)

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明教的发展开篇说过,摩尼教遭受唐武宗灭佛的影响后改为秘密的地下组织,它通过吸收本土宗教道教思想,利用民间的信仰与崇拜,改称明教。它的主导思想就是让人们相信“前途是光明的,道路是曲折的”,即黑暗即将过去,光明马上就会降临。

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看到这里就会联想到造反了吧?这种思想就是极易鼓动纯朴的人民群众,跟着操盘的造反头子,对抗“黑暗”的统治。所以明教供奉的祖师爷就是东汉末年的黄巾军领袖张角,那个曾经喊出“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的造反头子,就是这位祖师爷,将形同累卵的东汉政权送进了万劫不复的深渊。

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(武侠小说里明教聚众谋划反元)

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摩尼教本来就属于外来户,再受到统治者打压之后,自然而然的会产生抵抗的情绪。祆教和景教在摩尼之后也同样被打压,结果就是隐藏于地下秘密传教,与统治阶层做斗争。所以有一种说法就是“明景合流”,二者形成了共同的需求,拧成一股绳,成为造反头子发动起义的宣传工具。比如五代后梁的毋乙起义、北宋末年的方腊起义、王念经起义,都是以明教为旗帜拉起了队伍。

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(方腊起义)

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到了元朝,虽然统治者对人种作了等级划分,但他们对于各种宗教却采取了容忍的态度,这很有可能是因为西征的路上,采取宽松的宗教政策赢得了不少民众的归附。元朝统治者借鉴了西征的经验,为了稳固统治根基而选择求同存异。但对于宗教的破坏活动,元朝政府也是明令禁止的,在《元史.刑法志》中就记载了元朝廷禁止“白衣善友”活动。意思就是禁止那些于民间秘密结社,假托佛道,伪造经文的民间宗教。

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(武侠小说里明教斗殴失利后诵读教义)

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说白了就是武侠小说里常说的“魔教”、“邪教”,他们的特点是反抗性强、组织能力强,这会对元廷的统治造成威胁,对社会的安定也会造成威胁。但事实上,明教在元朝处于合法地位,并没有受到打压,在元朝真正的从地下走进了光明。所以《倚天屠龙记》里,明教常被六大门派骂为“魔教”,人家能不动气吗?朝廷都承认合法地位了,干架是肯定的了。

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朱元璋与明教是否有关既然元朝承认明教的合法地位,那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理论”为旗帜,因为元朝廷已经给予了教众光明。那么红巾军的操盘手韩山童是以那种形式鼓动群众的呢?

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(白莲教剧照)

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其实韩山童并不是明教教众,而是一个白莲教教徒,白莲教才是一个秘密结社的民间宗教,与元朝禁止的行为非常吻合。其教徒常于公社中聚集传教,官家查住了就手捧佛经,示人以佛门俗家弟子,所以在宋朝就被朝廷定性为半僧半俗的秘密团体,由唐至元,一直是朝廷打压禁止的对象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予过合法地位,至英宗即位后又立刻禁止了其一切活动。这才是能够煽动纯朴群众的根本因素,由于白莲教教徒受到打压,所以当元末社会矛盾激化时,最容易被利用的就是白莲教教徒,容易以他们为基础进行裂变。

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韩山童其实也属于纯朴的农民,但他身边有一位不那么纯朴的富家子弟,这个人叫刘福通。这个刘福通一边当着元朝的官,一边做着家族生意,但元朝廷修河道的时候将刘福通家的大宅子给冲毁了。气不打一出来的刘福通就想到了信奉白莲教的朋友韩山童,拿着家底儿给韩山童一通包装,摇身一变成了宋徽宗后裔。并利用韩山童多年传教的经验,一同喊出了“弥勒降生”、“明王出世”的宣传口号。

(佛教里的孔雀明王)

这个宣传口号一直让人联想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但这个是有很大争议的,著名学者王见川曾在《从摩尼教到明教》一书中做出过论证,讲到 “明王出世”的口号并未出自明教经典,而是来自金刚禅等所研习的《大小明王出世经》。 更多学者指出“明王出世”实际上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”,这才符合前一句口号“弥勒降生”,再结合白莲教半僧半俗的特性,说明红巾军起义跟明教没有关系。

其实就当时白莲教与明教所处的地位看,明教没有造反的需求,毕竟作为宗教,朝廷承认合法地位就已经不需要苟且偷生了。且在乱世之中拥有固定的传教场所,自给自足,独立于税收徭役之外,没有造反的理由。白莲教也并不需要拉上一个合法宗教共事儿,二者之间能够融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋废除了明教的合法地位,将重见光明的明教再次打入地下,称其为“左道邪术”。这才是白莲教与明教走到一起的原因,由此也能看出朱元璋应该也不是明教徒。

(小明王)

而当韩山童去世后,刘福通扶持韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。这个是按照“明王出世”的宣传标语树立起的“天下共主”,实际上也是刘福通为了建立割据政权而拥戴的傀儡皇帝,所以当大宋政权建立后,天下起义军就有了归属感和凝聚力,也有了共主。淮西一带起义军领袖郭子兴,也是白莲教徒,所以要奉大宋政权为正统,朱元璋又是出自郭子兴部,以小明王为正统也在情理之中。

当朱元璋独自发展打下南京后,被小明王任命为行中书省平章,朱元璋于应天中书庭内设御座,每逢节日必俯首遥拜。而后来刘福通决策失误,四路伐元失败,随着内部分裂斗争,大宋政权很快丢失汴梁城,刘福通战死,韩林儿桃往安丰。

公元1364年,张士诚进攻安丰时,朱元璋也是不听刘伯温劝阻,亲率大军解救,以致陈友谅袭其后方,围困洪都整整85天,后经鄱阳湖死战,才化解了这次危机。事过之后,朱元璋才觉后怕道“我不当有安丰之行,使友谅趁虚直捣应天,大事去矣!”这件事说明了两个问题,首先,在朱元璋看来,在未推翻元朝前,必须保证小明王的正统地位,这是为天下义军树立的精神标杆;其次,真当威胁自身利益时,该不顾小明王就不要再顾了,关键时候那就是个拖油瓶。至于后来小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。

讲述这个事情,主要是为了说明朱元璋虽然不是明教教徒,但“明王出世”这个宣传,以及小明王的正统地位,他是认可的,至少是暂时性的认可。因为他是要收拢义军人心,进行全国统一战争的。到了朱元璋建立明朝,将大吴改为大明,这就出现了人们的第二个瞎想,即朱元璋是取明教的明字为国号。

国号与明教是否有关“惟明太祖以至正二十七年称吴元年,次年即帝位,始定国号曰大明,纪元洪武。吴非国号,亦非年号。至大明则非初起之地名,亦非所封之爵邑,亦非如后唐后汉之追溯其所始。”——《明教与大明帝国》

吴晗先生为了证明明教与大明有关系,称“吴”并非朱元璋政权的起始国号,“明”既不是朱元璋起兵的地名,也不是延续以前汉族政权的国号,更不是古代食邑的封号。这个字就是出自于明教经典《大小明王出世经》,这又回到了明王出世的争论。

(徐达北伐)

其实上文已经分析了,朱元璋并非明教教徒,元末农民起义也与明教没什么关系。所以关于大明的国号,吴晗先生的说法并不具备足够的说服力。早在韩山童标榜自己是宋徽宗的八世孙时,就已经提出“山河奄有中华地,日月重开大宋天”,这是借着大宋名号,煽动汉人起来反抗蒙古人的统治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若从继承性上讲,朱元璋在割据时期一直奉小明王为正统,在力图北伐时就更需要利用这种正统思想树立标杆,毕竟北方还有大批的汉族人口。取日月重开的意思,以明王的字眼为国号,是符合时局需求的。

“本家朱氏,出自金陵之句容,地名朱家巷,在通德乡。”——《明太祖实录》

如果放眼古代神话,黄帝的曾孙火神祝融的故墟是在南京,与朱元璋本家一致,朱元璋自比祝融的后代。祝融本来就叫“朱明”,即赤热光明之意,“明”作为国号乃追根溯源。

刘伯温也从五行上做过解释,“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方,元朝位于北方,从方位上讲,南方为火,属阳;北方为水,属阴。以火制水,以阳消阴,以明克暗,符合阴阳五行的运行。其理论依据就是《易经.乾卦》、《诗经.大雅》,这两个儒家经典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表着光明周而复始,成就天地四方;后者以“大明”歌颂周文王千秋伟业。后来的后金将国号改为大清,也是以五行之法,取清克明之意,表明了入主中原的野心。

所以,非要将大明的国号与明教扯上关系并无意义。朱元璋称帝后下诏严禁白莲教、明教,并写进了《大明律》,这很好的佐证了朱元璋并非明教教徒,明朝的建立与明教也没有什么关系,更不会依靠明教立国。

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